3º Colegial - Sociologia - História do Pensamento Político

HISTÓRIA DO PENSAMENTO POLÍTICO

 Ao longo da história muitos pensadores desenvolveram compreensões e reflexões relacionadas à questão política, tais pensamentos contribuíram para a organização política de muitas sociedades.

Pensamento político na antiguidade

Foi durante o processo de formação e organização das primeiras aglomerações urbanas da Grécia antiga, principalmente a de Atenas, que foi se formando uma estrutura social do tamanho de uma Cidade, mas com a complexidade de um Estado. Assim foi se formando a pólis (cidade-estado), ela é constituída pela acrópole, parte elevada em que se constrói o templo e também de onde se defende a cidade, e pela ágora, praça central destinada às trocas comerciais e na qual os cidadãos se reúnem para debater os assuntos da cidade, assim surge a política. Neste sentido, política, se refere à vida na pólis, ou seja, a vida em comum, às regras de organização dessa vida, aos objetivos da comunidade e as decisões sobre todos esses pontos. Política é cuidar das decisões sobre problemas de interesse da coletividade (da cidade-estado ou pólis).

 A teoria política grega está voltada para a busca dos parâmetros do bom governo. Os pensadores gregos envolvem-se nas questões políticas do seu tempo e criticam os maus governos, pensava-se em um governo justo e uma cidade feliz. Isso significa que esses filósofos elaboram uma teoria política de natureza descritiva, já que a reflexão parte da análise da política de fato, mas também de natureza normativa e prescritiva, porque pretende indicar quais são as boas formas de governo.

Neste período a relação entre ética e política é evidente, na medida em que as questões do bom governo, do regime justo, da cidade boa dependem da virtude do bom governante. Outra característica típica das teorias políticas na antiguidade é a concepção cíclica da história, segundo a qual os governos se alteram do desenvolvimento a decadência, o que representa o curso fatal dos acontecimentos humanos. Por exemplo, quando a monarquia degenera em tirania, dá-se a reação aristocrática que, decaindo em oligarquia, gera a democracia e assim por diante. Entre os pensadores desse período podemos destacar: Sócrates, Platão e Aristóteles.

 PLATÃO (428 – 347 a.c)

A principal obra de Platão chama-se A República, para ele a política é a arte de governar as pessoas com seu consentimento e o político é aquele que conhece essa difícil arte, só poderá ser chefe quem conhece a ciência política. Por isso a democracia é inadequada, por desconhecer que a igualdade se dá apenas na repartição de bens, mas nunca no igual direito ao poder. Para o Estado ser bem governado, é preciso que “os filósofos se tornem reis, ou os reis se tornem filósofos”.

 Dessa forma Platão propõe um modelo aristocrático de poder. No entanto, não se trata de uma aristocracia da riqueza, mas da inteligência, em que o poder é confiado aos melhores, ou seja, é uma “sofocracia” (poder dos sábios). Assim, as pessoas vítimas do conhecimento imperfeito, da “opinião”, devem ser dirigidas por aqueles que se distinguem pelo saber.

ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

 a) – Como surge a política na Grécia Antiga e a que ela se refere?

 b) – Para que está voltada a teoria política grega?

 c) – Como era a relação ética e politica na Grécia antiga?

d) – Explique a concepção cíclica da história na teoria política grega.

 e) – Cite os principais pensadores políticos da Grécia antiga.

 f) – Qual a principal obra de Platão e o que é política para ele?

g) – Segundo Platão qual o modelo de poder seria o melhor  para um bom governo?

 h) – O que é sofocracia?

3º Colegial - Sociologia - Teorias Sobre a Origem do Estado

06 - TEORIAS SOBRE A ORIGEM DO ESTADO

As concepções que destacaremos aqui se referem às várias ideias que alguns pensadores têm sobre o Estado, bem como, sua origem e suas características:

TEORIAS CONTRATUALISTA: Essas teorias foram elaboradas entre os séculos XVII e XVIII pelos pensadores iluministas:

    Thomas Hobbes                     John Locke                  Jean-Jacques Rousseau

        (1588-1679)                           (1632-1704)                            (1712-1778)

Tais teorias surgem para tentar explicar como se fundam o Estado. Cindindo com o surgimento do Estado Moderno, o contratualismo refere-se a toda teoria política que vêem a origem da sociedade e o fundamento do poder político num contrato. Segundo Hobbes: “o homem é lobo do próprio homem” e para coexistir com os outros precisa da paz e da organização dentro de um Estado forte e absoluto.

O Estado é visto como organizador, controlador e defensor das leis e dos direitos individuais dos cidadãos, o Estado é construído pelos homens mediante um contrato. Para os contratualistas, os homens viviam inicialmente em um estado de natureza, ou seja, antes da fundação do Estado (concebido de forma diferente em cada teoria contratualistas), contrario a esse Estado de natureza seria o Estado de civilização, ou seja, com a fundação do Estado.

As teorias contratualistas de Hobbes e Locke explicitam em comum a interpretação individualista, dado o contrato ser um ato firmado entre indivíduos conscientes e deliberados que abrem mão em parte ou em todo de seu arbítrio para que outrem o exerça. Esse é o exercício estatal, ao prescrever condutas que devem ser observadas e seguidas de forma heterônoma e externa pelos indivíduos sob a sua tutela.O contrato, ou o consentimento, é a base do governo e da fixação dos seus limites.

De fato, a sociedade civil nasce quando, para uma melhor administração da justiça, os habitantes acordam entre si delegar esta função a determinados funcionários. Assim o governo é instituído por meio de um contrato social, sendo os seus poderes limitados, envolvendo obrigações recíprocas, sendo que estas obrigações podem ser modificadas ou revogadas pela autoridade que as conferiu.

A principal diferença entre esses teóricos é que, enquanto para Hobbes, o pacto concede o poder absoluto e indivisível ao soberano, para Locke o poder legislativo é poder supremo, ao qual deve se subordinar tanto o executivo (soberano) quanto o federativo (encarregado das relações exteriores) e, segundo Rousseau o poder supremo emana do povo através das leis por ele proposta e sancionada, e todo governante deve segui-la, se não substituído pelo próprio povo.

   TEORIAS NÃO-CONTRATUALISTA: Segundo essas teorias, o Estado desde o princípio das primeiras civilizações está relacionado com as necessidades de cada sociedade, essa instituição política surgiu em muitos contextos históricos diferentes e por muitas razões: as necessidades da guerra, de administração das obras públicas, o aumento do tamanho e da diversidade da população, novos problemas que exigiam uma ação organizada da sociedade como um todo. O Estado tomava forma à maneira que grupos e indivíduos dentro da sociedade entendiam ser de seu interesse centralizar a autoridade, estabelecer métodos para solucionar disputas e empregar a força para a conformidade a algumas normas sociais.

Teoria de Aristóteles (384 – 322 a.c) – Origem familiar ou patriarcal: Para Aristóteleso homem é um animal político que vive em grupo e é naturalmente social. A própriafamília já é uma espécie de sociedade (sociedade doméstica), onde já surge uma autoridade, a quem cabe estabelecer as regras. Assim surge o Estado, pelo fato de ser o homem um animal naturalmente social, político, ele se organiza para o bem comum. O Estado provê, inicialmente, a satisfação daquelas necessidades materiais, negativas e positivas, defesa e segurança, conservação e engrandecimento, de outro modo irrealizáveis. Mas o seu fim essencial é espiritual, isto é, deve promover a virtude e, consequentemente, a felicidade dos súditos mediante a ciência.

Teoria natural – Origem em atos de força: Baseia-se na imposição de regras de um grupo por meio da coerção física. É a "lei do mais forte" típica do Estado de natureza. A natureza humana diferencia os seres dentro de suas condições naturais fisiológicas, assim muitas sociedades primitivas deram origem a suas organizações estatais. Quando a organização social se basea no uso da força, da coerção por aqueles que são mais fortes fisicamente e impõe aos mais fracos suas ordens.

Teoria Durkheimiana – Origem no desenvolvimento interno da sociedade: esta teoria é possivel interprta-la dentro dos estudos de solidriedade mecânica e orgânica do sociólogo Emile Durkheim. Localiza o aparecimento do órgão estatal como efeito da complexidade de relações sociais estabelecidas pelo homem. Com o desenvolvimento da sociedade simples para uma sociedade mais complexa, surge a necessidade de um conjunto de instituições que organize as relações sociais e suas complexidades.

ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) – Cite as duas concepções (teorias) políticas sobre a origem do Estado.

b) – Que filósofos elaboraram a concepção contratulista sobre a origem do Estado?

c) – Comente a teoria contratualista sobre a origem da sociedade e do Estado.

d) – Explique a principal diferença teórica entre Hobbes, Locke e Rousseau.

e) – Explique a concepção não-contratualista da origem do Estado.

f) – Como se explica a origem do Estado na teoria de Aristóteles.

g) – Expliuqe a origem do Estado segundo a teoria natural.

h) – Explique a teoria de Durkheim sobe a origem do Estado.

3º Colegial - Sociologia - Estado Absolutista

Já existiram muitos modelos de Estados historicamente definidos bem como muitas políticas de Estados que caracterizavam esses Estados nos seus respectivos contextos históricos dentre os quais podemos destacar: Estado Absolutista, Estado Liberal, Estado Liberal-democrático, Estado Totalitário, Estado Social-democrático e o Estado Neoliberal.

05 - ESTADO ABSOLUTISTA

Foi a primeira forma de Estado moderno historicamente definido, nesta forma de Estado a realeza centralizava todas as decisões políticas e assumiam diretamente a administração econômica (política mercantilista), a justiça e o poder militar; por isso, é também conhecido como Absolutismo Monárquico, foi nesse momento que se iniciou uma estrutura administrativa burocrática e a separação entre o público e o privado.

Esse Estado intervinha fortemente na vida econômica, sendo em algumas nações o principal responsável pela construção de uma base manufatureira, chegou a necessitar de um amplo quadro administrativo para dar conta dessa tarefa. O controle da economia lhe impunha funções complexas e especializadas para época, como o estabelecimento de normas rígidas sobre os métodos de fabricação, os critérios para inspecionar a qualidade da matéria-prima empregada na produção, a fixação dos preços, etc. foi neste Estado que o poder político se centralizou fortemente no interior de um domínio territorial-nacional.

ESTADO LIBERAL

É uma forma histórica de Estado, ele foi implantado através das diversas revoluções burguesas ou revoluções liberais que ocorreram na Europa Ocidental a partir do século XVII, a expressão “liberal” representava uns dos principais ideais da burguesia. Por isso a burguesia criticava o absolutismo e defendia os valores iluministas da “Liberdade” e da “Igualdade”; mas a liberdade econômica sem intervenção do Estado, como defendia os teóricos do liberalismo econômico da época (Adam Smith):“laissez-fare, laissez-passer” (deixai fazer, deixai passar); e igualdade de decisão política e jurídica nos negócios.

Este Estado era puramente burguês, pois além das decisões econômicas em favor da burguesia, as eleições de representação política eram censitárias.

ESTADO LIBERAL-DEMOCRÁTICO

É a consolidação definitiva da tomada do poder politico pela burguesia, mas para isso a burguesia foi obrigada a buscar apoio entre os operários e os camponeses, assim é que a democracia foi possível. Por isso, a burguesia teve de adaptar seu programa revolucionário para atender aos interesses da maioria da população. Esse foi o único caminho que encontrou para assumir o poder se autoproclamando representante dos interesses da sociedade em geral. E depois, com muitas reivindicações, os trabalhadores do campo e da cidade foram ampliando seus direitos e conquistando seu espaço no Estado Liberal-democrático como: o surgimento dos partidos políticos, a partir do século XIX (com alguns movimentos operários como o ludismo e o cartismo), os partidos políticos passaram a ser instrumentos de representação capazes de abrigar a enorme pluralidade de princípios políticos, ideais e valores que constituem a sociedade moderna dos Parlamentos ou Assembleias Legislativas os ideais e direitos para suas classes.

O Estado Liberal-democrático é composto de três poderes independentes, cujo objetivo é garantir o equilíbrio social dentro de uma sociedade de conflitos individuais e sociais: Poder Legislativo – responsável em criar leis, Poder Judiciário – responsável com que as leis sejam cumpridas e o Poder Executivo – responsável em cumprir as leis.

ESTADO TOTALITÁRIO

Totalitarismo é diferente de autoritarismo. A pesar de muitas características comuns a principal diferença é que nos regimes autoritários não há uma ideologia que sirva “para a construção da nova sociedade” e nem apoio popular, prevalece a despolitização que leva a apatia política, a repressão governamental gera o medo desestimulando a participação política. Neste regime os militares tornam-se protagonistas políticos do governo e da burocracia estatal. Isso aconteceu em muitos governos ditatoriais na América Latina como o caso do golpe militar no Brasil em 1964.

Os Estados Totalitários seja de direita (conservadores) como o caso do nazismo e do fascismo, o de esquerda (revolucionários) como os de orientação comunistas. Mobilizam a massa através de uma ideologia ou doutrina que prega a construção de uma nova sociedade melhor para todos, neste sentido o Estado justifica toda a repressão, espionagem, prisão, suspende direitos individuais e políticos, evita-se a dissidência política, centraliza as decisões governamentais.

ESTADO SOCIAL-DEMOCRÁTICO (1945 a 1973 – Welfare State (Estado de bem-estar social), Estado de providência, Estado Assistencial).

No século XIX, logo após a 2ª guerra mundial o mundo vivia uma que precisava de soluções, neste contexto surgiu a teoria econômica do inglês Keynes, que indicou a importância do Estado no controle da economia e na superação das dificuldades econômicas e sociais, neste contexto surgiu os partidos da social-democracia que mesclaram as teorias keynesianas e os ideais marxistas, eles diziam que ser “socialista” não significava acabar com o capitalismo, mas fazer com que o Estado democrático tenha um programa forte de assistência social e distribuição de renda, assim criou-se o Estado social-democrático ou de bem-estar social (Welfare State) que se caracteriza basicamente: Intervenção do Estado na regulação da economia, Desenvolvimento econômico a partir da distribuição de renda, Aumento de impostos para as classes ricas, Investimento em educação, Construção de obras públicas e moradias, Políticas assistenciais eficazes, Estatização e modernização de empresas, Melhorias em serviços públicos, Verticalização na produção de riquezas naturais.

ESTADO NEOLIBERAL (1973 a 1990 – Neo-liberalismo)

 Ao final dos anos 70, o Estado do bem-estar social (Welfare state), já não conseguia dá respostas às demandas sociais sempre crescentes (e ao inevitável aumento de custos decorrentes da expansão de serviços oferecidos) e, por outro lado, enfrentava um estrangulamento em suas receitas, dependentes da arrecadação de impostos.

A crise do Welfare State estabeleceu então as condições para que forças políticas que propunha redução da intervenção estatal na economia chegassem ao poder em diversos países, com destaque para as administrações de Regan, nos E.U.A (1980-1988) e Thatcher, no Reino Unido (1979-1990).

A expressão neoliberal representa o neoliberalismo, isto é, o novo liberalismo inspirado nos ideais do liberalismo econômico clássico do século XVII, do “laissez-faire”.

Entre as principais características do atual neoliberalismo podemos destacar: Redução do papel regulador do Estado na economia, Cortes nos investimentos públicos, Privatizações de empresas estatais, Terceirização de serviços públicos, Redução ou reformulação de programas assistenciais, Desarticulação dos movimentos sociais e sindicais.

ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) – Cite os Estados e as políticas de Estados historicamente definidos.

b) – O que é um Estado Absolutista?

c) – O que é um Estado liberal?

d) – Como a burguesia se consolidou e como a classe trabalhadora conseguiu direitos dentro do Estado liberal-democrático?

e) – Como é composto o Estado liberal-democrático? E qual seu objetivo?

f) – Diferencie um Estado autoritário de um Estado totalitário.

g) – Quais são as características de um Estado social-democrático?

h) – Explique a origem do neoliberalismo.

i) – Cite as principais características do neoliberalism

2º colegial - Sociologia - Teoria da Estratificação Social: Classes, Estamentos e Partidos

12 - TEORIA DA ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL: CLASSES,

ESTAMENTOS E PARTIDOS.

No estudo das relações sociais, Weber percebeu que nas sociedades a existência de

diferenças sociais pode ter vários princípios explicativos, sendo que o critério de classificação

mais relevante é dado pela dominância, em cada unidade histórica, de uma forma de

organização ou pelo peso particular que cada uma das diversas esferas da vida coletiva possa

ter, essas esferas são: econômica, religiosa, política, jurídica, social, cultural – cada uma com

sua lógica particular de funcionamento. Assim Weber, destacou as três esferas (dimensões) da

sociedade, sendo que cada esfera possui sua ordem de estratificação própria:

▪ Classes – refere-se a ordem econômica, o interesse econômico é fator que cria uma classe,

podendo-se até considerar que as classes estão estratificadas segundo suas relações com a

produção e a aquisição de bens; a estratificação econômica é, portanto, representada pelos

rendimentos, bens e serviços que o individuo possui ou de que dispõe.

▪ Estamentos (status) – refere-se a ordem social, onde os grupos de status estratificam-se em

função do principio de consumo de bens, representados por estilos de vida específicos, a

estratificação social é, portanto, evidenciada pelo prestigio e honra desfrutados.

▪ Partidos – refere-se a ordem política, que manifesta-se através do poder; a estratificação

política é assim observada através da distribuição do poder entre grupos e partidos políticos,

entre indivíduos no interior dos grupos e partidos, assim como entre os indivíduos na esfera da

ação política.

A CONCEPÇÃO DE ESTADO

Segundo Weber, o Estado é uma instituição social que mantém o monopólio do uso

legitimo da força física dentro de determinado território, para que este estado exista é preciso

que sua autoridade seja reconhecida como legitima. Neste sentido, o Estado é definido por sua

autoridade para gerar e aplicar poder coletivo. Como acontece com todas as instituições

sociais, o Estado é organizado em torno de um conjunto de funções sociais, incluindo manter a

lei, a ordem e a estabilidade, resolver vários tipos de litígios através do sistema judiciário,

cobrar impostos, censo, identificação e registro da população, alistamento militar, encarrega-se

da defesa comum e cuidar do bem-estar da população de maneira que estão além dos meios

do indivíduo, tal como implementar medidas de saúde pública, prover educação de massa etc.

DOMINAÇÃO E AUTORIDADE

Para Weber, os conceitos de dominação e autoridade possibilitam a explicação da

regularidade do conteúdo de ações e das relações sociais ligada à determinada obediência

dentro de determinados grupos sociais. Segundo Weber, dominação é um estado de coisas

pelo qual uma vontade manifesta (mandato) do dominador ou dos dominadores influi sobre os

atos de outros (do dominado ou dos dominados), de tal modo que, em um grau socialmente

relevante, estes atos têm lugar como se os dominados tivessem adotado por si mesmos e

como máxima de sua ação o conteúdo do mandato (obediência). Assim destaca-se três tipos

de dominação legitima justificadas por motivos (fontes) de submissão ou princípios de

autoridades distintas:

* Racional-legal – se baseia na racionalidade das leis, é um empreendimento contínuo de

funções públicas, empreendimento este que envolve regulamentos e registros escritos, bem

como um corpo de funcionários especializados. A dominação legal apresenta como

característica a noção mais ou menos disseminada de direito. Weber focaliza o problema de

que a autoridade dos governantes, baseada na legalidade, é limitada pela ordem impessoal do

direito, e que os governados (cidadãos) só devem obediência a essa ordem impessoal. A mais

típica forma de domínio legal é a burocracia.

* Tradicional – é baseado na autoridade pessoal do governante, investida por força do

costume, é uma autoridade discricionária, não submetida a princípios fixos e formais.

Pertencem ao domínio tradicionais tipos de dominação gerontocrática, tais como

patrimonialismo, patriarcalismo, sultanismo.

* Carismático – é baseado no carisma (emoção), qualidade tida como excepcional de

liderança, que se manifesta como uma espécie de magnetismo pessoal mágico e que leva a

pessoa carismática a ter certa preponderância sobre as demais. Assim o carisma pode estar

presente num demagogo ou num ditador, num herói militar ou num líder revolucionário. É o

carisma encarnado na pessoa do chefe que leva os liderados a se entregar emocionalmente a

essa liderança pessoal.

ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) – Explique a teoria da estratificação social segundo Weber.

b) – Explique a concepção de Estado para Weber.

c) – Qual a importância de estudo dos conceitos de dominação e autoridade?

d) – O que é dominação para Weber?

e) – Cite e explique os três tipos de dominação legítima.

2º colegial - Sociologia - A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo

11 - A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO

Vivendo em uma nação retardatária quanto ao desenvolvimento capitalista, Weber

procurou conhecer a fundo a essência do capitalismo moderno. Ao contrário de Marx, Weber

não considerava o capitalismo um sistema injusto, irracional e anárquico. Para ele, as

instituições produzidas pelo capitalismo, como uma grande empresa, constituíam clara

demonstração de uma organização racional que desenvolvia suas atividades dentro de um

padrão de precisão e eficiência. Exaltou em diversas oportunidades a formação histórica das

sociedades inglesa e norte-americana, ressaltando a figura do empresário, considerado às

vezes um verdadeiro revolucionário. De certa forma, o seu elogio a seu caráter antitradicional

do capitalismo inglês, especialmente do norte-americano, era a forma utilizada por ele para

atacar os aspectos retrógrados da sociedade alemã, principalmente os latifundiários

prussianos.

Em sua obra: “A ética protestante e o espírito do capitalismo”, Weber procurou

demonstrar que a formação do capitalismo europeu não seguiu apenas causalidades

econômicas como propôs Karl Marx em suas teorias estritamente economicistas. Para Weber,

as idéias religiosas e éticas foram de importância fundamental na formação do capitalismo,

buscou também esclarecer os caracteres específicos do capitalismo como um regime

econômico de grande desenvolvimento, principalmente nos países protestantes, especialmente

naqueles em que predominava o calvinismo. Para ele, não havia fundamento em admitir o

principio de que a economia dominasse as demais esferas da realidade social. Esse estudo o

levou a pesquisar também a história religiosa e social da Índia, da China e do povo judeu. O

resultado desse trabalho foi publicado em três volumes sob o titulo Estudos Reunidos sobre a

Sociologia das Religiões. Assim Weber fundou uma nova ramificação da sociologia que foi a:

Sociologia da religião.

 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) – Por que Max Weber discordava de Marx sobre o capitalismo?

b) – O que Weber buscou demonstrar em sua obra: A ética protestante e o espirito do

capitalismo”?

c) – Que ramificação da sociologia Weber fundou?

TIPO IDEAL

É o instrumento principal da compreensão. Corresponde a um processo que representa o

primeiro nível de generalização de conceitos absolutos e correspondendo as exigências lógicas

da prova, então intimamente ligados à realidade concreta e particular (de relações sociais).

Corresponde a um processo de conceituação que abstrai de fenômenos concretos o que

existe de particular, construindo assim um conceito individualizante ou como diz o próprio

Weber: “um conceito histórico concreto”.

É um procedimento metodológico que incorporam relações sociais abstratas,

características universais da ação social e conjuntura histórica definida.

O tipo ideal não deve ser aceito somente como generalizações, proposições, definições e

hipóteses.

AÇÃO E RELAÇÃO SOCIAL

A ação é definida por Weber como toda conduta humana (ato, omissão, permissão)

dotada de um significado dado por quem a executa e que orienta essa ação. Quando tal

orientação tem vista a ação – passada, presente, ou futura – de outro ou de outros agentes que

podem ser “individualizados e conhecidos ou uma pluralidade de indivíduos indeterminados e

completamente desconhecidos” – o público, a audiência de um programa, a família do agente

etc – a ação passa a ser definida como social. A ação é determinada pelas intenções,

motivações e expectativas de outros.

A relação social se refere à conduta de múltiplos agentes que se orientam

reciprocamente em conformidade com um conteúdo específico (conflito, hostilidade, amizade,

competição, atração sexual etc) do próprio sentido das suas ações. As relações sociais podem

ser de natureza transitória, assimétrica: quando não há o mesmo sentido subjetivo e se expõe

atitudes diferentes sem reciprocidade, mas mutuamente orientado à mesma expectativa;

simétrica: quando a relação corresponde em suas expectativas o mesmo significado para todos

envolvidos.

AÇÃO SOCIAL

Para Weber a sociologia é a ciência que procura uma compreensão interpretativa da ação

social para a partir daí chegar à explicação causal do seu sentido e dos seus efeitos.

Para Max Weber, a análise sociológica estará centrada nos atores e em suas ações. O

agente individual é a unidade da análise sociológica, a única entidade capaz de conferir

significado às suas ações. A sociedade não é algo exterior e superior aos indivíduos; a

sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das ações individuais reciprocamente

referidas. Por isso, Weber define como objeto da sociologia a ação social, que é qualquer ação

que o individuo faz orientando-se pela ação de outros. Toda vez que se estabelecer uma

relação significativa, isto é, algum tipo de sentido entre várias ações sociais, terá então

relações sociais. Só existe ação social quando o individuo tenta estabelecer algum tipo de

comunicação a partir de suas ações com os demais. Nem toda ação, desse ponto de vista,

será social, mas apenas aquelas que impliquem alguma orientação significativa visando outros

indivíduos.

TIPOS DE AÇÃO SOCIAL

Weber afirma que podemos pensar em diferentes tipos de ação social, agrupando-os de

acordo com o modo pelo qual os indivíduos orientam suas ações. Assim ele estabelece quatro

tipos de ação social:

1º. Ação tradicional – que é determinada por um costume ou um hábito arraigado;

2º. Ação afetiva – aquela determinada por afetos ou estados sentimentais;

3º. Ação racional com relação a valores – determinada pela crença consciente num valor

considerado importante, independente do êxito desse valor na realidade;

4º. Ação racional com relação a fins – determinada pelo cálculo racional que coloca fins e

organiza os meios necessários.

Weber admite não existir ação pura todas são possíveis de misturas.

ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) – O que é o tipo ideal e o que ele corresponde?

b) – O que é ação?

c) – O que é relação social?

d) – O que é sociologia para Weber?

e) – Em que está centrada a análise sociológica?

f) – Qual o objeto de estudo da sociologia segundo Weber?

g) – Quando existe ação social?

h) – Cite e explique os diferentes tipos de ação social.